神位后面可以做厨房吗？
中国自古以来对于房屋的空间划分有着严格的区分，根据民间传统习俗不同，用途也不尽相同。在一般普通人家，神位后面一般都被划分为闲散区域，不得重地，但也有一种特殊的地方神位，其背后恰恰正是用于厨房等实用区域。
土地公，其实在中国民间土地公也叫做社君、土神、土地爷、土地娘娘等等。是对村庄、土地的自然崇拜，是拥有强大支配力的自然神，主管人间一切阴私秘密。而在拜土地公的习俗当中，凡在新落成的建筑开始，或是迁居，或是宅地扩建之后，无论家备三餐者，还是野居一宿者，都一定要拜土地公，民间还谚语曰：“宅神地闭家年吉，十二牙期土地公。”
虽然对于土地公的崇拜源远流长，但是究竟从何而来，却很少有人知晓，根据《左传·襄公十一年》记载：“天王之职，司民，归居，与其司徒、司马、司工，葬埋，与之司役，以至百兽，及夫天地之神，与本之植物，百工之分，皆归其官职。”其中所记载的天王即五帝之中的颛顼。说明在虞、夏之时，土地神就已经是在国家治理之下的属于官方的神职了。
而在当时的土地神掌理分野及生死善恶等等，同时也具有掌管人间祭祀、财富、生产等的权力。土地神虽然属于低级神职，但所在的重要地位正是“邦国以为地，封疆以为界”，也就是今天的中国以土地为国家根本，以土地之所有为生命之本的意思。
于是后人对于土地神就更为推崇，汉代时，土地神就被神格化为社神，而社神，也就是公神，是家家必祭，户户必荐的至上之神。魏王禅位之后就曾“每春暮秋末，为王耕植，以赎历年忘赐食（祭社神），及不躬亲致斋敬”。，也就是每年的春耕和秋植，让耕夫耕田，用自己的收入来祭祀社神。
于此可见，土地神早在汉代之前，已经是民间极为流行的信仰了。而为了表示对土地神的崇敬，在神位的建筑形态上，为土地公配殿是以“三仕”为典范，即“考”“仕”以及“神位”，这为后世民间所推崇，也成了后来传统式样的基石。
神位后面可以做厨房吗？
“神位”也就是神龛之内的雕漆图像，除了主位土地公之外，旁侧往往还要配祀土地公的子孙，俗称“土公太”或是“土孙太”。而土地公的子孙也是人人可以祭拜，甚至现在不少人家，还同时祭拜孙女儿外孙女等，可谓“普天土地一家春”。
而对于土地公的形象，其正面往往取站立人物之像，一手抱钱袋，一手拿文契，有的还抬步前行。而为什么土地公要捧着钱袋和文契呢？其实正是取其管教善恶、发财守约及管理婚配、交易、防偷、生育、死者入殓等诸多职能。同时有的形象又以坐像为主，怀抱小孩，寓意“招财进宝”；也有一面土地公像，名为“社王”，端坐在虎皮上，取猛虎守门的用意。
而土地公的像设往往是“五显灵”，“五显灵”即土地公的五个儿子，也叫土公太，俗称五土王，兄弟五人，即社王、春王、夏王、秋王和冬王。民间认为五显灵既管人间一切阴私秘密之事，也管人间富贵尊荣之位。每年岁末，各家各户都于腊月二十三夜祭送五土王，表示送走旧的一年，迎接新的一年。也有根据各家各户的门牌号数，分别祭送，谓之接神，次日即除旧迎新。